「那羅延！置是千世界梵王慈心。若二千世界 梵王慈心普遍滿此二千世界，那羅延！若復 有人以滿二千世界七寶持用布施，汝意云 何？是人施福、梵王慈福，何者爲勝？」

那羅延言： 「世尊！梵王慈福無量無邊。」

「那羅延！如三千大 千世界梵王慈心普遍滿此三千大千世界， 若復有人以滿三千大千世界七寶布施。於 意云何？是人施福、梵王慈福，何者爲勝？」

那羅 延言：「世尊！梵王慈福無量無邊。」

那羅延言： 「世尊！施福比慈百分不及一，千分、百千分乃 至算數譬喩所不能及。」

佛言：「如是四千世界 梵王慈心亦遍滿此四千世界、五千世界梵 王慈心亦遍滿此五千世界、十千世界梵王 慈心亦遍滿此十千世界、百千世界梵王慈 心亦遍滿此百千世界，那羅延！若人以滿百 千世界所有七寶持用布施，所得福聚比慈 福德，慈福爲勝。

「那羅延！正使是等三千大千 世界之中一切衆生各具慈心，如百千世界 大梵天王所有慈心，是諸慈心福德之聚。欲 比菩薩初發道心，專志增上，爲脫一切所有 衆生，無幻無僞，實爲一切衆生修行慈心福 德，百分不及一，千分、百千分、億分、百億分、千 億分，乃至算數譬喩所不能及。

「那羅延！是故， 當知若欲修集一切福德，是善男子、善女人 應發阿耨多羅三藐三菩提。今發、當發，具 足如是無量無邊福德之聚，是第二說入集 一切福德三昧。

「復次，那羅延！汝意云何？東 方虛空爲普遍不？南、西、北方四維、上、下所有 虛空爲普遍不？」

那羅延言：「世尊！東方虛空尙 不得邊，何況十方不可說無量無邊隨有世 界虛空普遍？」

佛言：「那羅延！假令有人乃至百 千萬億劫中引諸喩說，欲盡虛空得其邊際， 不得其邊。那羅延！我今引喩以明斯義，爲欲 成滿是集一切福德三昧故，亦令增益諸有 修集福德衆生增長志欲，令向大乘菩薩摩 訶薩滿大精進。

「那羅延！若以芥子盛滿三千 大千世界，乃至非想、非非想處滿中芥子，假 令有人持過東方百千恒河沙等世界下一芥 子，如是東行，盡是芥子，猶不能得世界邊際； 南、西、北方四維、上、下亦復如是。那羅延！若復 恒河沙等世界滿中芥子，那羅延！頗有人天 能數如是一切芥子知其數不？」

時那羅延白 言：「世尊！若四天下一切衆生成就智慧如舍 利弗，於一劫數猶尙不能數其一分，況能數 盡大芥子聚？」

「那羅延！假令有人過於東方恒 河沙世界著一芥子，如是東行盡是芥子，猶 故不得世界邊際；南、西、北方四維、上、下亦復 如是。那羅延！如是世界虛空普遍，設有人天 以滿中七寶持用布施，那羅延！於意云何？是 福德聚寧爲多不？」

那羅延言：「無量，世尊！無邊， 世尊！」

佛言：「那羅延！是人所有福德之聚，欲 比初發道心菩薩，成就志欲，無幻、無僞，勤修精 進，爲脫一切衆生，起大慈大悲所集德聚，是 施德聚百分不及一，乃至算數譬喩所不能 及。那羅延！十方一切所有諸物虛空皆悉 周遍，那羅延！菩薩慈心亦復如是，遍滿十 方諸佛世界，所有衆生皆悉普遍。

「那羅延！是 菩薩慈心所及衆生，令悉具足轉輪大王所 有福德，如是帝釋所有福德，如是梵王所有 福德。若有菩薩初發道心，專志趣向，無幻、無 僞，勤修精進，爲脫一切所有衆生，起慈悲心 而趣向之，行於愍悼所得福德，是福勝彼 一切衆生具轉輪王、帝釋、梵王所得功德。那 羅延！是第三說入集一切福德三昧。

「復次，那 羅延！假令三千大千世界所有衆生皆具轉 輪大王福德，比帝釋福德百分不及一，乃至 算數譬喩所不能及。那羅延！假令三千大千 世界所有衆生皆爲帝釋，比梵王所有福德 百分不及一，乃至算數譬喩所不能及。

「那羅 延！假令三千大千世界一切衆生皆悉具足 大梵天王所有福德，比一斷欲優婆塞所有福 慧百分不及一，乃至算數所不能及。那羅延！ 假令三千大千世界所有衆生皆爲斷欲優婆 塞所有福慧，比舍利弗所有福慧百分不及 一，乃至算數譬喩所不能及。

「那羅延！假令三 千大千世界所有衆生福德智慧如舍利弗， 比一緣覺所有福慧百分不及一，乃至算數 譬喩所不能及。那羅延！若令三千大千世界 所有衆生悉具緣覺所有福慧，比一五百劫 中修行菩薩所有福德智慧百分不及一。入 集一切福德三昧應如是學。」

說是法時，三萬 二千衆生皆發無上正眞道心。此三千大千 世界六種震動，人天伎樂同時俱作，人天雨 花積至于膝。

天、龍、夜叉、乾闥婆、釋梵護世，皆 作是言：「世尊！是初發心者悉勝我等。世尊！ 我等亦當利是善男子、善女人，已發、今發、當發 阿耨多羅三藐三菩提心者。如我等解佛所 說義，若有衆生不發無上正眞道心，則不能 趣是集一切福德三昧，不能正入；若有衆生 發於無上正眞道心，則能得趣是集一切福 德三昧，亦能正入。」

爾時，淨威力士白言：「世 尊！以何等法能得成就攝此集一切福德三 昧？」

佛言：「善男子！成就一法攝此集一切福德 三昧。何等一法？謂不捨於一切智心。善男 子！是名成就一法攝此集一切福德三昧。

「復 次，善男子！復成就二法攝此集一切福德三 昧；謂聞法無厭、聞已修行。善男子！是名成就 二法攝此集一切福德三昧。

「復次，善男子！復 成就三法攝此集一切福德三昧。何等三？謂 離諸惡、修行善法、善巧迴向。善男子！是名 成就三法攝此集一切福德三昧。

「復次，善男 子！復成就四法攝此集一切福德三昧；所 謂戒淨、見淨、心淨、慧淨。善男子！是名成就 四法攝此集一切福德三昧。

「復次，善男子！復 成就五法攝此集一切福德三昧。何等五？所 謂專意發菩提心、常眞實語、無有諂僞、無有 嫉妬、於一切衆生心常平等。善男子！是名成 就五法攝此集一切福德三昧。

「復次，善男子！ 復成就六法攝此集一切福德三昧。何等六？ 所謂親近於善知識、離惡知識、遠離衆閙、閑 居寂靜、不捨大慈、於諸衆生起大悲心。善男 子！是名成就六法攝此集一切福德三昧。

「復 次，善男子！復成就七法攝此集一切福德三 昧。何等七？所謂修定、善於智慧、善知於因、 善知於緣、正直而住、修集於道、修行道時 無有懈怠。善男子！是名成就七法攝此集一 切福德三昧。

「復次，善男子！復成就八法攝此 集一切福德三昧。何等八？謂調柔身、調柔 心、觀受、觀法、未生惡法令其不生、已生惡法 斷之令滅、未生善法方便令生、已生善法護 令增長。善男子！是名成就八法攝此集一切 福德三昧。

「復次，善男子！復成就九法攝此集 一切福德三昧。何等九？觀過法無盡、現法無 盡、來法無盡、觀法如幻、等覺三世、如一切法 知而忍之、不謗於空、不分別無相、不願諸有。 善男子！是名成就九法攝此集一切福德三 昧。

「復次，善男子！復成就十法攝此集一切福 德三昧。何等爲十？謂解無我、忍於無命、不 疑無人、緣法無常、於諸生處如地獄想、觀四 大如毒蛇、觀入如空聚、觀陰如魁𮫨、流出 諸有想、樂修解脫。善男子！是名成就十法攝 此集一切福德三昧。」

爾時，淨威力士白佛言： 「世尊！若菩薩摩訶薩欲成就一切福德莊嚴 者，應聽是三昧；菩薩摩訶薩欲集一切 福德者，應聽是三昧；若菩薩摩訶薩欲得 不思議福德者，應信是三昧、應聽是三昧；若 菩薩摩訶薩欲得無盡福德者，應當修行於 是三昧；若菩薩摩訶薩欲到一切福德大海 者，應當受持讀誦修說於是三昧；若菩 薩摩訶薩欲得百福相者，應當修行於是三 昧。」

爾時，淨威力士復白佛言：「世尊！菩薩摩 訶薩何法相應成就，滿此一切福德莊嚴、修 集一切福德、不可思議福德、無盡福德、大海 福德滿百福相？」

爾時，佛吿淨威力士：「善男 子！有於三法爲福德柱、福德莊嚴、福德來 集、福德增廣、福德無盡、福德大海、福德 叵思。何等三？謂一布施莊嚴、持戒莊嚴、多 聞莊嚴。

「善男子！云何菩薩摩訶薩修行布施 莊嚴？善男子！菩薩摩訶薩應生是心，若布 施時不見施心、不見所施及以受者、不見眷 屬。若有乞者來有所求，爲攝護故，不以王位、 封邑、財物諸珍寶等而有悋惜，生於異心。

「善 男子！是菩薩摩訶薩作如是念：『今我此身 悉已給施一切衆生，況餘財物？若已施者，終 無悔心。須財施財、須食施食、須飮施飮、須 眼施眼、須肉施肉、須血施血、須髓施髓、須於 支節施與支節、須頭施頭，我悉當施，況餘 財物？糓米、金銀、衣服、瓔珞、象馬、車乘、國城、王 宮男女、妻妾、奴婢、眷屬無不捨者，若有衆生 隨其所須而求索之，我隨所有悉當施與，無 有憂悔，不望其報。起慈悲心爲攝衆生，攝取 衆生乃至成佛，終無有盡。』善男子！若有菩薩 發如是心，名菩薩布施莊嚴。

「復次，善男子！ 菩薩不自觀計身命，寧捨身命終不爲惡；不 爲養身邪命自活，寧捨身命不惱於他；不爲 封邑造行諸惡、不爲眷屬熾然諍訟、不爲妻 妾及以男女嫉利他財，不生慳心，常恒少欲， 乃至不生一念惡心，況復多也？爲斷慳貪不 生瞋恚，無瞋恚故正行相應，正行相應故到 於正處，到正處故正戒相應，正戒相應故親 善知識恭敬供養，恭敬供養善知識故得聞 正法，聞正法已如說修行，如說修行已則能 利益邪道衆生，不作衆惡隨順善法，得知方 便、知衆生根。善男子！而是菩薩行施莊嚴得 是功德。

「復次，善男子！菩薩摩訶薩不生內外 想，若內地大、若外地大，等無異想。何以故？身 猶如牆壁、草木，如影、如炎，無知、無思、無作、無 堅，四大所攝。若有斫截刀杖、瓦石撾打之者， 終不生報。不觀計身、不愛壽命，於諸衆生不 起瞋恚，彼衆生所修慈悲心。

「善男子！猶如藥 樹，若有取根、莖節、枝葉、花鬚及果，終不作念： 『取根莫取莖、取莖莫取根。』如是乃至枝葉果 實亦爾。而是藥樹都無想念，然能寂滅一切 衆生若上、中、下所有病患。如是，善男子！菩薩 摩訶薩於四大身生藥樹想，隨諸衆生，須手 與手、須脚與脚、須眼與眼、須肉與肉、須血 與血、須骨與骨、須髓與髓、須頭與頭、須支 節者施與支節。善男子！若是菩薩以如是 心行施莊嚴，趣向無盡。

「菩薩摩訶薩行布施 時，爲慳衆生令成滿施、少福衆生具滿福德、 貧窮衆生滿大封邑，若捨支節爲令衆生具 滿支節。如是布施不向三處。何等三？不求王 位自在、不求大富自樂、不向聲聞緣覺菩提。